سلسلة : { أحسن القصص } دروس وعبر

سلسلة : {أحسن القصص} دروس وعبر:

الحمد لله الذي جعل القصص عبرة المعتبرين وفاكهة المتفكهين وسلوة المحزونين والصلاة والسلام على أصدق القاصين وسيد الأولين والآخرين وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم إلى يوم الدين.. وبعد:

أخوتي الكرام : لنبحر بنا في أمهات الكتب ونغوص في أعماق التاريخ لنبحث عما هو صالح ومفيد وشيق وعظيم ليكون لنا نبراساً ونوراً وعظة لمواجهة تحديات وصعوبات الحياة وعقبات ومشكلات المجتمع وليكون لنا دعامة وسنداً وتوجيهاً فلا تؤثر فينا الزلازل والفتن وتقلبات الحياة قال تعالى : {لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثاً يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون} (يوسف : 111)..

أخوتي الفضلاء : القصة الحقيقية إنما هي عبرة عامة وموعظة تتكرر في كل عصر وزمن. والغرض من فتح هذا الباب ليس من أجل التسلية أو مجرد إهدار للوقت أو من أجل الملهاة وإنما الغرض منه مع الترويح عن النفس العظة والاعتبار والاقتداء بمن سبقونا في مجال التضحيات والفداء حتى نكون خير خلف لخير سلف {وكلاً نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين} (هود : 120)..

وأعلموا أحبتي في الله: بأن الداعية إلى الله سوف يواجه في حياته كثيراً من المعضلات وتنغلق أمامه الأبواب ويكبل بالقيود التي تحد من دعوته ويصبح أمام تيار هائج يصعب عليه مقاومته أو التصدي له فإن لم يكن له دراية بمثل هذه القصص والأحاديث التي تنم عن روح الفداء والتضحيات من أشخاص بذلوا أرواحهم رخيصة في سبيل إعلاء كلمة التوحيد ونصرة دين الله؛ غرق في بحر التشتت والضياع وتلاطمته أمواج الفتن لأنه لم يتعلم الوصفة الناجعة لفك رموز المجتمع . أما إذا قرأ أمثال هذه القصص بتمعن وتدقيق وتمحيص فسوف يخالجه شعور بالقوة والإرادة وتذوب أمام هامته الصعاب والتحديات وتتفجر بين جنبيه طاقة هائلة فيصبح بركاناً ثائراً وإعصاراً هائجاً يحرق كل ما هو خبيث وفاسد ويقتلع كل ما يكون حجر عثرة في طريقه بعد أن يعرف الترياق السليم الناجع لتلك المشكلات..

أحبتي : لقد ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم الكثير من قصص السابقين ليقوي عزم الرسول صلى الله عليه وسلم للقيام بمشاق ومهام الرسالة ، وفي تلك القصص العظة والعبرة التي ينتفع بها المؤمنون ، فيزدادون ارتباطاً بالإيمان وتفتح تلك القصص آفاق التوبة لجميع الناس للعودة إلى التمسك بالدين ، وإن ما أصابهم إنما ذلك كان لغفلة أصابتهم فيعودوا إلى رحاب الإيمان ولا يصروا على معاصيهم قال الله تعالى في كتابه العزيز : {وكلاً نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين} (هود : 120)..

أخوتي الكرام : إن التاريح يحدثنا عن أنواع من القصص وقد تكون أغرب من الخيال في عصرنا الحاضر بعد أن تلبدت عقولنا وخارت عزيمتنا وتهالكت أجسادنا وانغمسنا في دنيا المال والشهوة ونسينا الموت والحساب فأصبحت أمثال هذه القصص ضرباَ من ضروب الخيال التي يندر أن تتكرر في عصرنا الراهن . ولكن لو عدنا إلى ما صلح به أولنا لظهرت أمثال هذه القصص ولأصبحت واقعاً ملموساً فلأنهم تشبعوا بالإيمان وانغمسوا في عقيدة التوحيد وتساموا عن ملذات الدنيا صاروا إلى ما صاروا إليه.
اقرؤوا التاريخ إذ فيه العبر
ضلَّ قوم ليس يدرون الخبر
فالتاريخ يحدثنا عن أنواع من الإبتلاءات كانت تنزل بالمؤمنين من أتباع الرسل ، حيث تنشر أجسامهم بالمناشير وتقطع أوصالهم ويصلبوا في جذوع النخل وغيرها من صنوف العذاب والتنكيل من أساليب الطغاة والجبارين ولا يصرفهم ذلك عن دينهم والإيمان بخالقهم موجد الحياة والموت .
إن الله سبحانه وتعالى جعل هؤلاء الجبارين والطغاة المتكبرين أداة تعذيب وتنكيل لأتباع دينه والمخلصين من أبناء الإنسانية وذلك لحكمة قد تغيب عن عقولنا ، أو ليختبر صبرهم ويبلو إيمانهم حتى يتميز من يدعي الإيمان بلسانه ومن هو على الحق واليقين بقلبه قال تعالى : { أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب} (البقرة :214) وقال سبحانه : { أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون * ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمعن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين } (النكبوت : (2 ـ 3)..

وأعلم أخي الكريم إن أحسن القصص وأعجبه وأبلغه أثراً في النفس هو ما كان من كتاب الله تعالى ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم..

أخوتي : بعد نهاية كل قصة سنقف على مواطن العظة والعبرة ونكتب لكم الدروس والعبر المستفادة منها.

وإلى ذلك الحين أستودعكم الله حيث لا تضيع ودائعه..

القصة الأولى : قصة أصحاب الأخدود :
جاء في صحيح مسلم عن صهيب : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : << كان ملك فيمن كان قبلكم ، وكان له ساحر، فلما كبر ـ الساحر ـ قال للملك : إني قد كبرت فابعث إلىَّ غلاماً أعلمه السحر، فبعث إليه غلاماً يعلمه، فكان في طريقه إذا سلك راهب فقعد إليه وسمع كلامه ، فأعجبه ، فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه فإذا أتى الساحر ضربه فشكا ذلك إلى الراهب فقال له الراهب : إذا خشيت الساحر فقل : حبسني أهلي. وإذا خشيت أهلك فقل: حبسني الساحر .

فبينما هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس، فقال : اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل ؟ فأخذ حجراً فقال : اللهم إن كان أمر الراهب أحبّ إليك وأرضى من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة، حتى يمضي الناس . فرماها فقتلها ومضى الناس فأتى الراهب فأخبره فقال له الراهب : أي بني، أنت اليوم أفضل مني، قد بلغ من أمرك ما أرى ، وإنك ستبتلي ، فإن ابتليت فلا تدلّ عليّ .

وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص ، ويداوي الناس من سائر الأدواء . فسمع جليس للملك كان قد عمي، فأتاه بهدايا كثيرة فقال : ما ها هنا لك أجمع إن أنت شفيتني؟ فقال: إني لا أشفي أحداً، إنما يشفي الله، فإن آمنت بالله دعوت الله فشفاك، فآمن بالله فشفاه الله. فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس، فقال له الملك : من ردّ عليك بصرك ؟ قال : ربي . قال : ولك رب غيري ؟ قال : ربي ربك الله. فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دلّ على الغلام ، فجيء بالغلام فقال له الملك : أي بني! أقد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل؟! قال : إني لا أشفي أحداً، إنما يشفي الله .
فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دلّ على الراهب ، فجيء بالراهب ، فقيل له : ارجع عن دينك . فأبى فوضع المنشار في مفرق رأسه ، فشقه به حتى وقع شقاه.
ثم جيء بالغلام فقيل له: ارجع عن دينك فأبى فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال : اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا ـ وهو جبل شاهق ـ فاصعدوا به الجبل ، فإذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه ، فذهبوا به فصعدوا به الجبل، فقال ـ الغلام ـ: " اللهم أكفنيهم بما شئت " .. فرجف بهم الجبل فسقطوا.

وجاء يمشي إلى الملك، فقال له الملك: ما فعل أصحابك ؟ قال : كفانيهم الله . فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال :اذهبوا به فاحملوه في قرقور ـ أي سفينة صغيرة ـ، فتوسطوا به البحر فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه . فذهبوا به فقال : اللهم أكفنيهم بما شئت ، فانكفأت بهم السفينة ، فغرقوا.

وجاء ـ الغلام ـ يمشي إلى الملك ، فقال له الملك : ما فعل أصحابك ؟ فقال : كفانيهم الله، فقال ـ الغلام ـ للملك : إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به . قال : وما هو ؟ قال: تجمع الناس في صعيد واحد، وتصلبني على جذع، ثم خذ سهماً من كنانتي ـ جعبة السهام تتخذ من جلود لا خشب فيها أو من خشب لا جلود فيها ـ ثم ضع السهم في كبد القوس ، ثم قل : باسم الله رب الغلام ، ثم ارمني ، فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني.

فجمع الناس في صعيد واحد ، وصلبه على جذع، ثم أخذ سهماً من كنانته ، ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال : باسم الله رب الغلام ، ثم رماه فوقع السهم في صدغه ، فوضع ـ الغلام ـ يده في صدغه ، في موضع السهم ، فمات. فقال الناس : آمنا برب الغلام! آمنا برب الغلام! آمنا برب الغلام! فأتى الملك فقيل له : أرأيت ما كنت تحذر ؟ قد والله نزل بك حذرك، قد آمن الناس، فأمر بالأخدود في أفواه السكك ، فخدت ، وأضرم النيران ، وقال ـ الملك ـ : من لم يرجع عن دينه فأحموه فيها ـ أو قيل له اقتحم ـ ففعلوا، حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها، فقال لها الغلام ـ أي ابنها الصبي ـ : " يا أمّة أصبري فإنك على الحق ">> ..

وإلى هذا أشار الله تعالى في قوله : { قتل أصحاب الأخدود * النار ذات الوقود * إذ هم عليها قعود * وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود * وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد * الذي له ملك السموات والأرض والله على كل شيء شهيد} ( البروج : 4 ـ 9 ).. وفي التفاسير جاءت القصة بعدة روايات مختلفة أخترت لكم هذه الرواية حسب ما وردت في صحيح مسلم..

أنظر : روى القصة مسلم في "الزهد والرقائق" (3005) ، الترمذي في "التفسير" (3340) ، تيسير التفسير العلامة محمد يوسف أطفيش ج15 ص 64 ـ 66) ، تفسير القرآن العظيم الإمام عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن كثير ج8 ص 230 ـ 231 ، تفسير القرطبي لأبي عبدالله محمد الأنصاري القرطبي مجلد 10 ص401 ـ 402 ، فتح القدير للإمام محمد الشوكاني ص1916 ـ 1917 ، أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي ج9 ص63 ـ 64 ، تفسير الكشاف للإمام أبي القاسم الزمخشري مجلد 4 ص717 تفسير النسفي الإمام أبي البركات عبدالله بن أحمد النسفي ج4 ص 345 وغيرها من الكتب والتفاسير والسن..

ترقبوا أخوتي الكرام بإذن الله الدروس والعبر من هذه القصة فإلى ذلك الملتقى أستودعكم الله حيث لا تضيع ودائعه..

دمتم في حب الله ورحمته ووفقكم لطاعته